Vorwort
Der in der Anlage wiedergegebene Lehrplan für den griechisch-orientalischen (orthodoxen) Religionsunterricht an der Volksschule (Grundschule) wurde von der griechisch-orientalischen Kirche in Österreich erlassen und wird mit Wirksamkeit vom 1. September 2008 gemäß § 2 Abs. 2 des Religionsunterrichtsgesetzes bekannt gemacht.
Der Lehrplan für den Religionsunterricht stellt ein wesentliches Element für die Verwirklichung der religiösen Bildung und Erziehung an den Schulen dar. Bisher gab es nur einen einzigen Lehrplan für den griechisch-orientalischen (orthodoxen) Religionsunterricht an Pflichtschulen, mittleren und höheren Schulen (BGBl. Nr. 441/1991).
Durch die Zunahme der Zahl der Schüler und Schülerinnen orthodoxen Bekenntnisses wurde eine Differenzierung nach Schultypen erforderlich, da der Religionsunterricht, der bisher sporadisch und in kleinen Gruppen erfolgte, nun auf einer wesentlich breiteren Basis zu erteilen ist. Der vorliegende Lehrplan ist die erste Frucht dieser neuen Gegebenheiten für den Bereich der Volksschule.
Der vorliegende Lehrplan möchte eine dreifache Funktion erfüllen. Er versteht sich erstens als integraler Bestandteil des österreichischen Schulwesens. In ihm wird der Beitrag verwirklicht, den die Orthodoxe Kirche zur religiösen und sittlichen Bildung der jungen Menschen in Österreich leisten will. Zweitens soll er den Religionslehrern und Religionslehrerinnen jene Hilfe bieten, die sie für die Gestaltung eines effizienten Unterrichts und die Erfüllung ihrer umfassenden Bildungs- und Erziehungsaufgabe benötigen. Schließlich und vor allem hat dieser Lehrplan die Schüler und Schülerinnen vor Augen: Er soll den Schülern und Schülerinnen in ihrer Entwicklung zu integren und verantwortungsvollen Gliedern unserer Gesellschaft dienen.
Für den orthodoxen Christen ist die gesamte Wirklichkeit durch die die Offenbarung des dreieinigen Gottes und die Inkarnation des Wortes Gottes zutiefst religiös geprägt. Daher gibt es nach orthodoxem Verständnis keine Trennung zwischen religiöser Welt und der Erfahrungswelt des Alltags. Der vorliegende Lehrplan stellt sich die Aufgabe, den Schülern und Schülerinnen die Erfahrungswelt in ihrer religiösen Tiefe zu erschließen. Der Religionsunterricht möchte helfen, für die religiöse Dimension der Welt und für die Geheimnistiefe der menschlichen Existenz zu sensibilisieren, die von alters her überlieferte Geschichte des Heils und der Erlösung vor Augen zu stellen, die heilbringende Bedeutung der Kirche als Gemeinschaft der an Christus Glaubenden erfahrbar zu machen und die Praxis des orthodoxen Glaubens einzuüben.
Aus diesem Bildungsziel ergeben sich einige konkrete Bildungs- und Lehraufgaben:
– Sensibilisierung für die existentielle Bedeutung des orthodoxen Glaubens;
– Vermittlung der Grundkenntnisse über die Fundamente des christlichen Lebens und Glaubens und eine schrittweise Einführung in das sakramentale Leben der Kirche;
– Vermittlung der biblischen Heilsgeschichte und eine altersgemäße Einführung in die Lehre der Apostel und Kirchenväter;
– Erziehung und Bildung der Schüler und Schülerinnen im christlichen Geist, in christlicher Moral und Weltanschauung;
– Stärkung der religiösen Identität der Schüler und Schülerinnen;
– Pflege der christlichen Kultur und Ermunterung zu religiöser Praxis.
Alle diese Aufgaben sind nicht isoliert voneinander zu verwirklichen, sondern sind im Unterrichtsgeschehen stets eng miteinander verbunden.
Der orthodoxe Religionsunterricht an der Volksschule stellt sich die Aufgabe der religiösen und sittlichen Bildung und Erziehung der Schüler und Schülerinnen. Er versteht sich aber immer auch als Teil des allgemeinen Bildungs- und Erziehungsauftrages der Grundschule. Damit hat der Religionsunterricht auch eine wichtige Bedeutung für die Gesellschaft: Er trägt zum Verstehen der christlichen Kultur Europas bei. Wenn Schüler und Schülerinnen in ihrer Konfession beheimatet sind und in ihr Halt und Zuversicht finden, werden sie dadurch besser befähigt werden, den Menschen, die anderen Kulturen angehören und andere Religionen und Weltanschauungen bekennen, angstfrei und in Toleranz zu begegnen. Sie werden so zu einem Zusammenleben in der Gesellschaft in Gerechtigkeit und Frieden und zur Lösung der Probleme des Lebens vorbereitet. Auch das wichtige Anliegen der Bewahrung der Schöpfung wird den Schülern und Schülerinnen auf dem Hintergrund des christlichen Weltbildes leichter vermittelt werden können. Religiöse und sittliche Bildung wird somit zu einem unabkömmlichen Bestandteil der Allgemein- sowie der Persönlichkeitsbildung.
Für den Religionsunterricht als Schulfach gelten die allgemeinen didaktischen Grundsätze für die Grundschule, wie zum Beispiel Kind- und Schülergemäßheit und Berücksichtigung der Lernvoraussetzungen, soziales Lernen, Lebensbezogenheit und Anschaulichkeit, Sachgerechtheit, Aktivierung und Motivation, Methodenvielfalt, Differenzierung und Förderung sowie Sicherung und Kontrolle des Unterrichtsertrages. Daraus ergibt sich die Notwendigkeit des Einsatzes der verschiedenen grundschulgemäßen Lernformen (erzählende Lehrformen, spielerische Lehrformen, offenes Lernen, projektorientiertes Lernen, Förderung der Eigentätigkeit der Schüler und Schülerinnen, wiederholendes und übendes Lernen uam.). Für den Religionsunterricht gelten auch die fächerübergreifenden Unterrichtsprinzipien der österreichischen Schule, wie zum Beispiel Gesundheitserziehung, Sprech- und Leseerziehung, Musische Erziehung, Sexualerziehung, Politische Bildung, Medienerziehung, Erziehung zum Umweltschutz, Verkehrserziehung und Wirtschaftserziehung.
Dabei soll der orthodoxe Religionsunterricht wesentlich von den theologischen Grundeinstellungen Gott, der Welt und dem Menschen gegenüber geprägt sein. Es ist dies jene grundlegende Sichtweise der Wirklichkeit, die das gesamte Leben der orthodoxen Gläubigen durchdringt und jedem konkreten Handeln Richtung und Ziel gibt. Diese Grundsätze sollen auch den Bereich der orthodoxen Bildung und Erziehung prägen und in den fachdidaktischen Zugängen und Methoden ihre Anwendung finden. Exemplarisch wird vor allem auf folgende Prinzipien hingewiesen:
– Das Prinzip des Bildes Gottes
Dieses im christlichen Schöpfungsglauben begründete Prinzip des Menschen als Bildes und Gleichnisses Gottes sieht die Würde und Bestimmung jedes Menschen als Person durch seine Berufung zur Teilnahme am Leben des dreieinigen Gottes grundgelegt. Daraus folgt die Forderung nach Achtung der Würde der eigenen Person und der Person des Nächsten. Damit steht auch im Religionsunterricht der Schüler bzw. die Schülerin als Person im Mittelpunkt jedes religionspädagogischen Handelns.
– Das Prinzip der Erfüllung in Christus
In Christus als wahrem Gott und vollkommenem Menschen in hypostatischer Einheit sind den Menschen die Wiederherstellung des Schöpfungsplanes und der Weg des Heils geschenkt, der im Doppelgebot der Gottes- und Nächstenliebe seinen Ausdruck findet. Daraus folgt die Forderung nach einem grundlegenden Christusbezug im Religionsunterricht.
– Das Prinzip des Leben schaffenden Wirkens des Heiligen Geistes
Der Heilige Geist als Prinzip der Einheit des Menschengeschlechtes, des Lebens der Kirche und der Heiligung jedes Einzelnen hat eine zentrale Bedeutung für die orthodoxe Spiritualität. Es gilt daher auch im Religionsunterricht einen fruchtbaren Boden für das alle erfassende Wirken des Heiligen Geistes und die charismatische Dimension des christlichen Lebens zu schaffen.
– Das Prinzip der Gemeinschaft (Koinonia) und Konziliarität
Dieses Prinzip eint die Gläubigen in der irdischen Kirche, beginnend von der einzelnen Gemeinde, der jeweiligen Diözese und orthodoxen Landeskirche bis hin zur universellen Orthodoxen Kirche, auch in ihrer historischen Dimension (die Heilige Überlieferung, die Heiligen Väter usw.). Aber auch die himmlische Kirche ist mit der irdischen Kirche untrennbar verbunden, was in der Feier der Göttlichen Liturgie seinen vollkommenen Ausdruck findet. Diese Grundüberzeugung von der allumfassenden Gemeinschaft soll die ekklesiologische und liturgische Katechese im Religionsunterricht prägen.
– Das Prinzip des Aufstiegs (Anabasis)
Das Prinzip des Aufstiegs von der „Erde“ zum „Himmel“ liegt der orthodoxen Askese wie auch dem sozialen Engagement der Kirche zugrunde. Dadurch erfolgen die Verbindung der horizontalen und vertikalen Dimension der Wirklichkeit und die „Vergöttlichung“ der Schöpfung durch das Wirken des Heiligen Geistes, und der ursprüngliche Ratschluss Gottes über die Welt und den Menschen wird verwirklicht. Für den Religionsunterricht bedeutete dies die Forderung nach der Betonung der Verantwortung der irdischen Wirklichkeit gegenüber und nach sozialem Engagement des Christen, aber auch die Forderung nach einer kritischen Einstellung der irdischen Welt gegenüber und einem Erstnehmen des Bösen.
– Das Prinzip des Sehens
Das Prinzip der Schau, des „Sehens“ im johannäischen Sinn, prägt die Wahrnehmung der Welt durch den orthodoxen Christen – vom Bild zum Urbild, vom äußeren Zeichen zur Gnade, vom Sichtbaren zum Unsichtbaren. Dieser Zugang zur religiösen Dimension der Wirklichkeit ist auch für den Religionsunterricht ein adäquater Weg der Vermittlung. Die Betrachtung des Sichtbaren (der heiligen Ikonen, der Riten des Gottesdienstes, der Sakramente und der Gebete, des Gotteshauses und der Klöster usw.) eröffnet den Schülern und Schülerinnen den Weg zum Unsichtbaren.
Der Religionsunterricht an der Volksschule ist biblisch und trinitarisch konzipiert, was auch in den Leitmotiven der Schulstufen seinen Ausdruck findet (1. Schulstufe: Gott-Vater; 2. Schulstufe: Gott-Sohn; 3. Schulstufe Gott-Heiliger Geist). Damit wird unterstrichen, dass die Teilhabe am Leben des dreieinigen Gottes das Lebensprinzip des orthodoxen Christen ist. In der 4. Schulstufe wird der ekklesiologische Aspekt thematisiert, da sich in der Kirche das Wirken des dreieinigen Gottes für die Menschen in seiner Fülle entfaltet.
Im vorliegenden Lehrplan sind die Unterrichtsinhalte in jeder Schulstufe jeweils in drei Themenbereiche konzentriert. Der erste Themenbereich „Biblische Heilsgeschichte“ möchte die Schüler und Schülerinnen in das Fundament des christlichen Glaubens – die Heilige Schrift – einführen (in der 1. und 3. Schulstufe in das Alte Testament; in der 2. und 4. Schulstufe in das Neue Testament). Es geht dabei nicht um eine bloß chronologische Erschließung der Heilsgeschichte, sondern um ein Innewerden der großen Heilstaten Gottes auch in ihrer Bedeutung für das heutige Leben der Menschen. Der zweite Themenbereich „Liturgisches Leben in der Kirche“ hat die Aufgabe, den Schülern und Schülerinnen ein Verständnis der durch die Heilige Überlieferung der Kirche geprägten Feier des Glaubens zu übermitteln und sie für die Teilnahme am liturgischen und sakramentalen Leben der Kirche vorzubereiten. Diesem Ziel des Religionsunterrichtes dienen auch die Religiösen Übungen, zu denen die Schüler und Schülerinnen je nach den lokalen Möglichkeiten eingeladen werden sollen. Der dritte Themenbereich „Orthodoxe Spiritualität“ hat in der Diaspora-Situation vieler orthodoxer Christen in Österreich eine besondere Bedeutung. Dort, wo die Teilnahme am Gemeindeleben einer Pfarre wegen der großen Entfernung nur sehr eingeschränkt möglich ist, ist die Durchdringung des alltäglichen Lebens durch die persönliche und familiäre Praxis des orthodoxen Glaubens umso wichtiger. Zu diesem Bereich gehören auch die moralische Erziehung und die Gestaltung des Lebens und der Welt aus dem Geist des christlichen Glaubens.
Da der vorliegende Lehrplan den Charakter eines Rahmenlehrplans hat, bleibt noch genügend Zeit für die Berücksichtigung der Fragen und Probleme der Schüler und Schülerinnen und aktueller Fragestellungen der Menschen von heute. Die Reihung und Gewichtung der Themen jeder Schulstufe soll sich an den Festen des Kirchenjahres und den Erfordernissen der jeweiligen Klasse orientieren.
In seiner gesamten Konzeption versteht sich der orthodoxe Religionsunterricht als Dienst an der Gesellschaft, an der Schule und vor allem an den Schülern und Schülerinnen. Er schöpft dabei seine Kraft aus dem Glauben an den Herrn der Geschichte, aus der altehrwürdigen Heiligen Überlieferung der Orthodoxen Kirche und aus dem Vertrauen in die vom Herrn verheißene Zukunft.
1. BIBLISCHE HEILSGESCHICHTE
Altes Testament: Biblische Urgeschichten, Geschichte des biblischen Volkes
Neues Testament: Das Leben und die Lehre des Herrn Jesus Christus, das Werden der Kirche
2. LITURGISCHES LEBEN IN DER KIRCHE
Feste, die Göttliche Liturgie, Sakramente
3. ORTHODOXE SPIRITUALITÄT
Gebete, Wegweisungen zum Leben, orthodoxe Frömmigkeit
Gott in der Welt und im Leben
Der Religionslehrer bzw. die Religionslehrerin hat in der Verbindlichen Übung „Religion“ die Aufgabe, die Schüler und Schülerinnen unter Bedachtnahme auf die jeweilige Situation auf dem Weg in die Grundschule zu begleiten und ihnen den Blick für die religiöse Dimension ihres Lebens zu öffnen. Es werden daher für diese Schulstufe keine speziellen Themen, sondern nur Ziele vorgegeben, die im Unterricht mit passenden Inhalten je nach den Erfordernissen und Voraussetzungen der Klasse in kindgerechter Weise umgesetzt werden sollen. Auf altersgemäße Lernformen (Erzählen, Spielen, Zeichnen, Malen, Anschauungsmaterial, Lehrausgänge ua.) ist besonders zu achten.
Die Schüler und Schülerinnen sollen
– die Welt als Schöpfung und Gabe Gottes sehen lernen;
– vom Erlöser Jesus Christus hören;
– die großen Feste des Kirchenjahres (Herren-, Gottesmutter- und Heiligenfeste) kennen lernen;
– das Leben in Gemeinschaft erfahren und einüben.
In Gott geboren – Gott-Vater
Die Schüler und Schülerinnen sollen
– in den Erzählungen der biblischen Urgeschichte das gnadenvolle Wirken Gottes für die Welt und die Menschen wahrnehmen und sich selbst und ihre Berufung und Verantwortung Gott, der Schöpfung und den Mitmenschen gegenüber erkennen;
– die Botschaft der wichtigsten Feste des Kirchenjahres erfahren können und in grundlegende liturgische Vollzüge und Gebete eingeführt werden;
– den Alltag durch religiöse Praxis zu heiligen lernen.
| THEMENBEREICH 1: BIBLISCHE HEILSGESCHICHTE | Altes Testament |
BIBLISCHES GRUNDWISSEN
1.1. Von uns selbst und unseren Nächsten
1.2. Von Gott und den Engeln
1.3. Von der Welt und den Menschen
DIE BIBLISCHE URGESCHICHTE
1.4. Die Erschaffung der Welt und des Menschen
1.5. Das Leben im Paradies und der Sündenfall
1.6. Kain und Abel
1.7. Die Sintflut und Gottes Bund mit Noah
1.8. Der Turmbau von Babel und die Verwirrung der Sprachen
2.1. Das Weihnachtsfest
2.2. Das Fest Theophanie
2.3. Das Osterfest
2.4. Das Gebet des Herrn
2.5. Liturgische Gesänge und Gebetsformeln
2.6. Die 1. Antiphon – Lobe den Herrn, meine Seele
2.7. Der Empfang der hl. Kommunion
3.1. Das Kreuzzeichen
3.2. Das Gebet zum Schutzengel
3.3. Namenspatrone bzw. Familienpatrone
3.4. Die Verehrung der heiligen Ikonen
Gott mit uns – Gottes Sohn
Die Schüler und Schülerinnen sollen
– in den Erzählungen von der Geburt und Kindheit Jesu das Geheimnis der Person des Mensch gewordenen Wortes Gottes und die Grundlagen der Erlösung des Menschen kennen lernen;
– die Feier der Erlösung in den Festen des Kirchenjahres tiefer mitvollziehen lernen und Taufe und Myronsalbung als das Fundament des christlichen Lebens erkennen;
– in die rechte Verehrung der Gottesmutter eingeführt werden und das orthodoxe Gotteshaus als Himmel auf Erden sehen lernen.
| THEMENBEREICH 1: BIBLISCHE HEILSGESCHICHTE | Neues Testament |
BIBLISCHES GRUNDWISSEN
1.1. Vom Sohn Gottes
1.2. Von der Gottesmutter
1.3. Von der Kirche des Herrn
DIE GEBURT UND KINDHEIT UNSERES HERRN JESUS CHRISTUS
1.4. Die Verkündigung der Geburt Jesu
1.5. Die Geburt Jesu
1.6. Die Weisen aus dem Osten
1.7. Die Darstellung Jesu im Tempel
1.8. Die Flucht nach Ägypten
1.9. Die Rückkehr und das Leben in Nazaret
1.10. Der zwölfjährige Jesus im Tempel
THEMENBEREICH 2: LITURGISCHES LEBEN IN DER KIRCHE
2.1. Feste der Gottesmutter
2.2. Die 2. Antiphon – Eingeborener Sohn und Wort Gottes
2.3. Weihnachtsgesänge
2.4. Die Karwoche und das Osterfest
2.5. Das Ostertroparion
2.6. Taufe und Myronsalbung
THEMENBEREICH 3: ORTHODOXE SPIRITUALITÄT
3.1. Ikonen des Erlösers und der Gottesmutter
3.2. Gebete zur Gottesmutter
3.3. Das orthodoxe Gotteshaus
Von Gott geführt und geheiligt – Gott – Heiliger Geist
Die Schüler und Schülerinnen sollen
– die Erzählungen der Heilsgeschichte des Alten Testaments von Abraham über Moses bis zu den Propheten, durch die der Heilige Geist gesprochen hat, auf ihren eigenen Lebensweg beziehen und darin die Führung Gottes erkennen können;
– aus der liturgischen Feier der Gabe des Heiligen Geistes und im Bußsakrament die Kraft für ihr Leben gewinnen;
– die Weisungen des Dekalogs als Verheißung eines erfüllten Lebens und die religiöse Bedeutung des Fastens verstehen lernen.
| THEMENBEREICH 1: BIBLISCHE HEILSGESCHICHTE | Altes Testament |
VON ABRAHAM BIS JOSEF – ZEITALTER DER PATRIARCHEN
1.1. Erzvater Abraham
1.2. Gott ruft Abraham
1.3. Abrahams Erprobung
1.4. Jakob
1.5. Der gerechte Josef
VON MOSE BIS ZU DEN PROPHETEN
1.6. Mose
1.7. Befreiung aus der Sklaverei – Pessach
1.8. Der Auszug Israels
1.9. Der Bundesschluss und der Dekalog
1.10. Der Einzug in das verheißene Land
1.11. Der Richter Simson (Samson)
1.12. König David
1.13. König Salomon
1.14. Der Tempelbau
1.15. Der Prophet Elija
1.16. Der Prophet Daniel
1.17. Die Erwartung des Erlösers
THEMENBEREICH 2: LITURGISCHES LEBEN IN DER KIRCHE
2.1. Das Fest Christi Himmelfahrt
2.2. Das Pfingstfest
2.3. Das Gebet zum Heiligen Geist „Himmlischer König“
2.4. Der Gesang der Trishagion
2.5. Das Sakrament der Buße und die Beichte als geistliche Führung
2.6. Gebete vor und nach dem Empfang der hl. Kommunion
THEMENBEREICH 3: ORTHODOXE SPIRITUALITÄT
3.1. Die Weisungen des Dekalogs
3.2. Morgen-, Abend- und Tischgebete
3.3. Das orthodoxe Fasten
Zum Leben mit Gott berufen – Die Kirche
Die Schüler und Schülerinnen sollen
– in der Lehre und im Handeln Jesu Christi ihre Berufung zur Nachfolge erkennen, die Heilsbedeutung des Todes und der Auferstehung Christi für ihr Leben wahrnehmen und das Wirken des Auferstandenen durch den Heiligen Geist in der Kirche sehen lernen;
– die Sakramente der Kirche als das heilbringende Wirken des dreieinigen Gottes im gesamten Leben des Christen verstehen lernen und die Göttliche Liturgie als Unterpfand des Lebens mit Gott mitzufeiern befähigt werden;
– die Weisungen der Seligpreisungen als Einladung zum Weg in das Reich Gottes erfahren, dem Beispiel der Heiligen folgen und die monastische Spiritualität in ihrer Bedeutung für jeden Christen kennen lernen.
| THEMENBEREICH 1: BIBLISCHE HEILSGESCHICHTE | Neues Testament |
DAS LEBEN, DIE LEHRE UND DAS WIRKEN UNSERES HERRN JESUS CHRISTUS
1.1. Die Taufe Jesu
1.2. Die Versuchung Jesu in der Wüste
1.3. Die Berufung der Apostel
1.4. Die Bergpredigt und die Lehre Jesu
1.5. Von der Nachfolge – Der reiche Jüngling
1.6. Von der christlichen Buße – Die Erzählung vom verlorenen Sohn
1.7. Vom Fasten und Beten – Die Heilung des Besessenen
1.8. Von der Nächstenliebe – Vom reichen Mann und armen Lazarus
1.9. Vom Reich Gottes – Die Hochzeit des Königssohnes
1.10.Vom zweiten Kommen Christi – Die zehn Jungfrauen
1.11.Die Wunder Jesu – Die Hochzeit zu Kana; Die Auferweckung des Lazarus
LEIDEN UND DER TOD UNSERES HERRN
1.12. Der Einzug des Herrn in Jerusalem
1.13. Das letzte Abendmahl
1.14. Kreuzigung und Tod des Herrn
1.15. Das Begräbnis des Herrn
DAS WIRKEN DES AUFERSTANDENEN HERRN – UNSERE HOFFNUNG
1.16. Die Auferstehung des Herrn
1.17. Der Auferstandene und die Jünger
1.18. Die Himmelfahrt des Herrn
1.19. Die Sendung des Heiligen Geistes
THEMENBEREICH 2: LITURGISCHES LEBEN IN DER KIRCHE
2.1. Die Sakramente der Kirche
2.2. Der Aufbau der Göttlichen Liturgie
2.3. Die 3. Antiphon – Der Gesang der Seligpreisungen
THEMENBEREICH 3: ORTHODOXE SPIRITUALITÄT
3.1. Die Weisungen der Seligpreisungen
3.2. Die Verehrung der Heiligen
3.3. Orthodoxe Klöster
